古之建筑，无论是西方的还是中国的，始建之初，当然考虑的是应用和相应的审美。谁也不会先想着它一旦遭损会怎样？可是随着时间的推移二者出现了完全不同的情形，公元前古希腊雅典的卫城，意大利的庞贝城，古罗马斗兽场等等先后因遭炮击、火山喷发等原因而损毁，但凡残留着的，虽历经千年仍像模像样矗立在那里，后人依然能通过它们的约略窥见其往日的风貌，甚至解读出几许“残缺美”来，为什么？石头呗！而我们祖宗的创造，虽浩若烟海，辉煌无比，但皆因木质结构的脆弱性，一经天灾人祸便可想而知了。时至今日如秦宫、汉宫、唐宫等我们所能见到的也不过一些夯土台基之类，如此而已。但是每当我们看到目前尚在的我国古建筑和那些间接存在于我们脑海里的印象时，不也按捺不住内心的骄傲、自豪和荣耀吗？我们的祖宗们把一根根似无灵性的木头通过建筑这一舞台把玩得有声有色，出神入化，登峰造极。它们或雄浑厚重，或飘逸飞扬，或巍峨磅礴，或悬巧空灵，或温馨闲适，或恢宏轩昂等等。和别的文化相比是毫不逊色的。提起大明宫，它的荒芜，尤其含元殿那座了无生机的土台子使人有种挥之不去的惆怅，可是一千多年前那可真是巍峨辉煌、华美宏大、热情奔放、气势磅礴啊！雄居中央的主殿以廊道和两翼向前的翔鸾阁和栖凤阁衔接，既有节奏，又很浑然，好似一展翅欲飞的朱雀或大鹏，透着一派灵动和阳刚，又仿佛一位伸开双臂的巨人，大有海纳百川，拥揽万邦的豪情和气度，“九天阊阖开宫殿、万国衣冠拜冕旒。”这是怎样的历史活剧啊！然而，如果没有含元殿营造的独特氛围，纵然有着画家和诗人双料感受优势的王维，恐怕也难吟唱出今日为我辈“乐此不疲”，引用的诗句了。所以我们在享受那美妙诗句和它反映的历史场景时，首先得感谢大明宫和含元殿的创造者。
含元殿正中还有一条长达百米伸向前方的龙尾道，它分为七级，与衔桥相接，整个造型好像一巨型仰天长卧的“如意”，又好似琵琶或月琴，幽幽九州，应是尽享天籁了！不知怎的，提起唐代，我还经常想起一种让人十分动容的唐俑小陶雕，那是一位少女或少妇，胯下是一匹唐代常见的雄健无比的高头大马。她头顶凉帽，手执缰绳，轻纱透肤，丰胸坦露，她是那样的张扬，那样的坦坦荡荡穿行于市，这在经历过漫长的“三寸金莲”恶梦的一千多年前的中国实在是令人难以置信啊！别看时下国中的许多女孩裤不及腰，赤裸裸地露着肚脐儿，然而比起唐代的少女少妇们那作派该当如何？以前总以为西方社会开放，女人们坦胸露背是情理中的事，但以如斯唐俑的造像看，中国女人才是她们开放的祖师奶呢！斯俑虽小，但有滴水可见太阳之功，它与皇室伟构的呼应和合成再有力不过地为我们勾画出了一幅最为完整、鲜活的大唐社会图圈啊！
想想北京故宫的太和殿，白玉栏杆围护的基座重重叠叠宛若天台，金鸾宝殿孤零零地高高在上，真乃威哉高乎！只是高处不胜寒啊！它把天子居天的思想演绎到了极致，想想金殿曾经的主人，真乃视黎民如蚍蜉，拒百姓于千里之外的“孤家”、“寡人”啊！你说，两座建于不同朝代的皇家宫室，其时的匠师也都是依“敕命”行事，咋的传达给人们的却是两种十分不同的信息？如今无论怎样的“万岁”爷，具已作古，唯有那承载着昔日华夏文化精华与创造的建筑，尚能通过我们的努力予以有选择的再现和保留，让我们及其子孙后代通过大明宫和故宫两部大书连同其他资讯的比较和研读，既可享受艺术， 又能以史为鉴，况国力亦非不可承受，何
乐而不为！
统览古今中外，要始终怀有西安是拥有无与伦比的软、硬件的中华民族的文化高地这一基本现实，通过“大明宫国家遗址公园”以及此前其他遗址公园等的建设，进一步整合各种自然的，人文的文化资源，尤应着力新文化的创造，把西安打造成人类文化的“世界屋脊”，让全世界中华儿女及各国人士不仅能众目齐聚“西望长安”而且能够众步齐举走进长安。
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